传播理论通识课：大众文化的是与非

一、引言：课程背景与核心问题

• 本讲聚焦“大众文化”，探讨其性质、影响及学术界的相关争论。
• 大众文化（亦称流行文化、通俗文化）指被非精英消费的、具有商业性的、在一定群体中广泛流行的文化形态。
• 常见形态：偶像文化、动漫、流行影视剧/歌曲、电子游戏、畅销书、时尚装扮、特定表达方式等。

二、法兰克福学派：对大众文化的批判

1. 核心观点

• 以阿多诺、霍克海默为代表的法兰克福学派将大众文化视为文化工业。
• 认为大众文化并非大众自发创造，而是资本为谋利而生产的标准化商品。

2. 主要批判

• 标准化与浅薄化：文化失去批判性与解放性，沦为流水线产品（如模式化偶像、模板化网络歌曲）。
• 控制与麻痹：文化工业不仅赚取金钱、浪费时间，更麻醉大众，进行精神统治，巩固既有权力结构。
• 工具理性的恶果：文化工业是“工具理性”膨胀的典型症候。工具理性只关注如何最高效地达成目标，而忽视目的与后果，最终形成新的压迫。

3. 理论辨析

• 阿多诺反对的并非民间文化或精英文化本身，而是一切文化的商业化，认为商业化抹杀了不同文化间的界限，对两者均造成伤害。

三、文化研究学派：受众的能动性与抵抗

1. 理论转向：从“控制”到“解码”

• 以斯图尔特·霍尔为代表的英国文化研究，强调受众在意义解读中的能动性。
• 编码解码理论：信息传递包含“编码”（统治阶级意识形态通过具体符号表达）和“解码”过程。
• 三种解码立场：
  • 主导-霸权式解码：完全接受编码者的预设意义。
  • 协商式解码：部分接受，部分基于自身立场调整。
  • 对抗式解码：完全拒绝编码者的意义，读出相反含义。

2. 约翰·费斯克：大众文化的辩护者

• 费斯克代表肯定大众文化、强调受众创造力的立场。
• 核心观点：大众文化是消费者利用文化工业产品自发创造的文化，是对主流意识形态的抵抗。

核心案例：牛仔裤的文化循环

1. 牛仔裤作为工装裤，被年轻人用作抵抗中产阶级文化的符号。
2. 商业品牌将其商品化，推出“个性”牛仔裤进行收编。
3. 年轻人转而崇尚破旧、做旧的牛仔裤，再次形成抵抗。
4. 品牌再次推出做旧款式，试图收编。

• 结论：这是一个消费者不断创造新使用方式以抵抗，商业文化不断试图收编的、永不休止的“猫鼠游戏”。

两种经济逻辑

• 金融经济：宏观层面，资本与商业力量占主导地位。
• 文化经济：微观层面，消费者在意义生产和使用方式上拥有自主权，可以对抗生产者的意识形态。
  • 例证：B站鬼畜视频、弹幕文化对原视频意义的解构与再造。

抵抗的战术与快感

• 战术性抵抗：引用德赛都的概念，消费者通过灵活的“游击战”方式（如广场舞大妈占用商业广场）将权力规划的“地点”改造成属于自己的“空间”。
• 游牧主体：消费者身份是流动的，可在欣赏者、创作者、数据劳工、审查员等多种角色间切换。
• 快感作为抵抗阵地：身体的、瞬间的快感难以被权力彻底规训，是抵抗的前沿。
  • 两种快感：
    1. 躲避式快感：围绕身体展开，通过感官刺激（如摇滚乐、鬼畜、恶趣味）颠覆中产阶级审美秩序。
    2. 生产式快感：围绕社会认同展开，通过自己生产意义（发弹幕、修图、写评论、创作同人）获得快乐与自我肯定。

浅白文本的解放性

• 费斯克认为，内容的浅白、夸张、缺乏固定意义（如“贾君鹏”梗、表情包），恰恰为消费者的二次创作和意义填充提供了巨大空间。
• 这类文本是罗兰·巴特所说的 “可写的文本” ，意义向读者无限开放，具有反抗特质。

3. 亨利·詹金斯：数字时代的参与式文化

• 作为费斯克理论的延伸，詹金斯更强调技术（如网络）对粉丝文化的赋能。
• 核心观点：
  • 粉丝是积极的“文本盗猎者”和文化生产者。
  • 融合文化：新技术聚合集体智慧，使参与式文化能影响现实政治（如奥巴马、特朗普的社交媒体竞选）。

四、对文化研究立场的反思与批评

1. 过于民粹主义：有将一切大众消费行为都浪漫化为“抵抗”的风险，可能过于乐观。
2. 忽视结构性不平等：并非所有消费者都有同等的时间、精力和能力进行“意义抗争”。
3. 快感的可塑性：快感本身也可能被权力规训和收编，并非绝对自由的领域。
4. 微观抵抗的局限：微观层面的意义反抗，未必能转化为宏观政治经济的实质性变革。
5. 被收编的风险：商业文化擅长收编抵抗符号（如品牌的自黑营销），粉丝经济可能将创作热情导向对偶像的个人崇拜和数据劳动，反而服务了文化工业。

总结

• 法兰克福学派（以阿多诺为代表）从政治经济学视角出发，批判大众文化作为文化工业的标准化与意识形态控制功能。
• 文化研究学派（以费斯克为代表）从受众能动性视角出发，强调大众在文化经济中的意义生产能力、战术性抵抗以及从中获得的解放性快感。
• 两派理论构成了理解大众文化的核心张力：控制 vs. 抵抗。费斯克的理论为我们提供了自下而上理解大众文化活力的重要视角，但也需警惕其可能存在的过度乐观与民粹主义倾向。在当今商业与数字文化高度融合的语境下，大众文化始终是权力博弈与意义争夺的动态场域。